重塑會(huì)通南北的文化標(biāo)識(shí)——沿著運(yùn)河訪文廟的思考

　　作者訪荊門(mén)上閘

　　堂邑文廟博物館

　　□ 劉艷輝

　　這次因?yàn)槭〉诰艑眠\(yùn)河論壇的召開(kāi)，我又來(lái)到向往的濟(jì)寧，親近先賢、感受儒家文化的春風(fēng)細(xì)雨，探討山東段運(yùn)河文化在新時(shí)代的傳承、應(yīng)用和發(fā)展。大運(yùn)河里流淌著中國(guó)文化自信，運(yùn)河文化在不同的流經(jīng)區(qū)域各放異彩。行走在運(yùn)河兩岸，走過(guò)村鎮(zhèn)，走過(guò)文廟，我腦海中形成了今天匯報(bào)的主題：《重塑會(huì)通南北的文化標(biāo)識(shí)，打造“會(huì)通驛站”文商旅品牌》。

　　一、沿著運(yùn)河訪文廟，關(guān)注運(yùn)河、文廟兩種文化載體的交匯

　　發(fā)源于齊魯大地的儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分。齊魯大地的齊文化尚功利、求革新；魯文化重倫理、重傳統(tǒng)?？鬃诱Q生在這片土地上，他的思想通過(guò)游歷各國(guó)而逐漸成熟，建立了以“仁”為核心內(nèi)容、以“禮”為規(guī)范形式的思想體系，而且他是倡導(dǎo)教育的，他認(rèn)為，作為統(tǒng)治者，不能愚民，應(yīng)該實(shí)施教育，統(tǒng)一世人的思想。

　　思想需要著陸的土壤。秦始皇滅六國(guó)實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，尊的是法家，孔子的理論沒(méi)有用武之地。一直到西漢時(shí)期，漢武帝接受董仲舒的建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家文化才被歷朝歷代尊崇。但是在歷史長(zhǎng)河的某個(gè)階段，儒家文化也會(huì)遇到不被統(tǒng)治者接受的情況，宋寧宗時(shí)期，朱熹便被褫職出朝，還被彈劾以偽學(xué)欺人，“六經(jīng)”也被禁止傳播。

　　沿著運(yùn)河訪文廟，發(fā)現(xiàn)儒家文化傳播、傳承的發(fā)展規(guī)律。儒家文化以“六經(jīng)”、《論語(yǔ)》和祭祀孔子的文廟為載體，在歷史長(zhǎng)河中逐漸發(fā)揚(yáng)光大。“六經(jīng)”是《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》的合稱。“半部《論語(yǔ)》治天下”表達(dá)出人們對(duì)孔子思想的推崇。治國(guó)以培育人才為重，歷朝歷代對(duì)儒家文化的尊崇，定調(diào)著這個(gè)社會(huì)需要培養(yǎng)什么樣的人才。“學(xué)而優(yōu)則仕”是學(xué)子們對(duì)修身齊家治國(guó)平天下的思想闡述。

　　儒家文化的發(fā)揚(yáng)光大，離不開(kāi)一代代致力詮釋和宣揚(yáng)儒學(xué)的學(xué)者士仕。朱熹成為唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟的人，位列大成殿十二哲之一。

　　儒家文化在傳播傳承的歷史進(jìn)程中，以文廟為文化地標(biāo)，進(jìn)行了符合時(shí)代發(fā)展的表達(dá)。

　　文廟這個(gè)名稱源自唐玄宗開(kāi)元二十七年（740年）封孔子為“文宣王”，孔廟為“文宣王廟”，簡(jiǎn)稱“文廟”。這個(gè)名稱擴(kuò)展了孔廟的外延，更好地詮釋了其祭祀孔子、實(shí)施儒學(xué)教育的地標(biāo)功能。孔子去世后第二年，魯哀公將孔子故宅辟為壽堂，以祭祀孔子。

　　文廟在全國(guó)各地的興建是在漢武帝之后，這是文廟發(fā)展的一個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)；“廟學(xué)合一”是文廟發(fā)展的另一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。金代《博州重修廟學(xué)記》有段碑文：“方今朝廷尊崇先圣之道，建立學(xué)校，移風(fēng)易俗，蓋欲追蹤三代之治。為守臣者不可不知皇上崇儒重道之德，意學(xué)者亦當(dāng)勉力于學(xué)，以資時(shí)用，使風(fēng)俗益厚，教化大行，不負(fù)在上者作興之意也。”

　　明清時(shí)期，州、府、縣都有文廟，清代更是中國(guó)文廟發(fā)展的鼎盛時(shí)期——中國(guó)境內(nèi)現(xiàn)存的孔廟建筑幾乎都經(jīng)歷了清代大規(guī)模的維修、擴(kuò)建。日本、韓國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡等東亞、東南亞地區(qū)也有祭祀孔子的廟宇，到十八世紀(jì)，文廟已遍布世界各地。

　　聊城各縣（市、區(qū)）都有文廟，我家住聊城文廟附近，我還曾見(jiàn)過(guò)坍塌前的高唐文廟。陽(yáng)谷文廟在修復(fù)時(shí)保留了老屋脊，清平文廟、堂邑文廟都是金大定年間始建。元代開(kāi)通的運(yùn)河和金大定年間建造的文廟，至今仍舊交相輝映。金代和元代分別是女真族和蒙古族建立的政權(quán)，他們是如何認(rèn)知中國(guó)傳統(tǒng)文化的？是否推崇儒家文化？這個(gè)問(wèn)題可以在《金史》和《元史》中找到答案。

　　女真族建立的金朝，統(tǒng)治中國(guó)北方119年，史志中留有他們關(guān)注民生、重視教育、尊崇儒家的記錄。我注意到，大定年間對(duì)孔子后人“衍圣公”委任的兗州曲阜縣縣令是地方管理的實(shí)職。

　　賜名會(huì)通河的元世祖忽必烈也是少數(shù)重視漢文化、推崇儒術(shù)的蒙古族統(tǒng)治者之一。忽必烈當(dāng)藩王時(shí)就延聘宋朝老臣以及知識(shí)淵博的文人學(xué)士，向他們請(qǐng)教治理國(guó)家的道理。他在位期間，注重農(nóng)桑、倡辦學(xué)校，經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)、發(fā)展。

　　沿著運(yùn)河訪文廟，有感慨，也有啟示。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文化思想“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，而傳播至今，像儒家文化這樣傳承發(fā)展和蔚然成風(fēng)的少之又少。究其原因，既有國(guó)家層面的支持，也有其文化核心內(nèi)容、傳播研究隊(duì)伍以及文化載體、展示平臺(tái)等諸多方面的合力影響。這些對(duì)于運(yùn)河文化的挖掘、展示、傳播、應(yīng)用都有借鑒意義。

　　二、研究山東運(yùn)河的文化內(nèi)涵和地域特色，重塑會(huì)通南北的文化標(biāo)識(shí)

　　我們研究調(diào)研的方向是挖掘山東運(yùn)河文化核心內(nèi)容，探討以什么載體進(jìn)行展現(xiàn)。山東運(yùn)河文化具有“會(huì)通南北”的地理優(yōu)勢(shì)和文化價(jià)值。我在翻閱歷史資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)京杭大運(yùn)河山東段有一個(gè)歷史留下來(lái)的統(tǒng)稱“會(huì)通河”。清乾隆版的《山東通志》是這樣定義“會(huì)通河”的：元之會(huì)通河自安民山至臨清共二百里，則初開(kāi)之濟(jì)州河也，至明時(shí)重加疏浚，始統(tǒng)以會(huì)通目之。

　　明代的謝肇淛在《北河紀(jì)》中收錄了敖英（明正德年間進(jìn)士）的《過(guò)分水有感》一詩(shī)：“龍舟前日往來(lái)輕，邊馬蕭蕭兩岸鳴。憔悴會(huì)通河上柳，至今猶自怨南征。”會(huì)通河上柳，指明了這個(gè)河段就是會(huì)通河。明永樂(lè)九年（1411年），朝廷疏浚濟(jì)寧到臨清的河道，增加水利設(shè)施，恢復(fù)了會(huì)通河的暢通。

　　流經(jīng)齊魯大地的京杭大運(yùn)河的文化內(nèi)涵用“魯運(yùn)河”這個(gè)名字已無(wú)法承載，應(yīng)該恢復(fù)“會(huì)通河”之名進(jìn)行運(yùn)河文化的傳播，宣揚(yáng)山東運(yùn)河文化的“會(huì)通南北”文化內(nèi)涵，以此布局文化地標(biāo)的建設(shè)，推進(jìn)文旅項(xiàng)目。

　　今年是大運(yùn)河申遺成功10周年，《大運(yùn)中國(guó) 非凡十年》慶祝直播活動(dòng)啟動(dòng)儀式在揚(yáng)州的中國(guó)大運(yùn)河原點(diǎn)公園舉辦，我也應(yīng)邀參加。春秋時(shí)期的邗溝是運(yùn)河的起點(diǎn)，其歷史價(jià)值、文化內(nèi)涵、實(shí)用價(jià)值都因此彰顯，這是揚(yáng)州在運(yùn)河文化中的宣傳點(diǎn)，而該市宣傳和傳播的重點(diǎn)是運(yùn)河文化在這個(gè)時(shí)代的應(yīng)用價(jià)值。我們山東運(yùn)河段該如何宣揚(yáng)傳承運(yùn)河文化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呢？我認(rèn)為首先需揚(yáng)會(huì)通河之名，打造“會(huì)通”系列文化地標(biāo)。這個(gè)文化地標(biāo)應(yīng)該作為運(yùn)河文化的新載體，可以把文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文旅資源。經(jīng)多方考證，我在2023年提出把這個(gè)載體明確為“會(huì)通驛站”。在構(gòu)想里，“會(huì)通驛站”是經(jīng)濟(jì)和文化的統(tǒng)一體，“會(huì)通驛站”系列具有文化地標(biāo)展示、流量經(jīng)濟(jì)導(dǎo)引、運(yùn)河演藝活動(dòng)、驛站自駕服務(wù)等功能。根據(jù)地域文化特點(diǎn)、特產(chǎn)和非遺品類(lèi)規(guī)劃不同內(nèi)容的“會(huì)通驛站”，但是它們之間有共同點(diǎn)，像儒家文化地標(biāo)建筑文廟一樣有統(tǒng)一的規(guī)制，“會(huì)通驛站”也要有共同的標(biāo)配。希望“會(huì)通驛站”成為山東省落實(shí)文化“兩創(chuàng)”的探索項(xiàng)目，在運(yùn)河沿線發(fā)揮驛站的連接功能，整合沿岸城市的人文旅游資源，形成一個(gè)“流量經(jīng)濟(jì)”的綠色通道。

　　三、打造“會(huì)通驛站”文商旅品牌，更新文旅布局，為山東大運(yùn)河文化旅游提供服務(wù)保障

　　當(dāng)前，文旅產(chǎn)業(yè)因其高融合性和帶動(dòng)性，成為推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵力量。山東省運(yùn)河沿線地市雖文旅資源豐富，但碎片化的文旅布局已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代人的新需求。文旅產(chǎn)業(yè)在各地蓬勃發(fā)展，運(yùn)河主題文旅項(xiàng)目不僅要?jiǎng)?chuàng)新，還應(yīng)豐富多彩，增加公眾的體驗(yàn)感和娛樂(lè)性。今年9月11日，大運(yùn)河國(guó)家文化公園（山東段）建設(shè)推進(jìn)活動(dòng)暨山東大運(yùn)河文化旅游精品線路發(fā)布儀式在濟(jì)寧微山縣舉行，10條山東大運(yùn)河文化旅游精品線路在現(xiàn)場(chǎng)發(fā)布，致力于打造“聽(tīng)得見(jiàn)、看得著、可觸摸”的山東大運(yùn)河文化休閑體驗(yàn)之旅。沿著大運(yùn)河游山東，每條線路都在五地市選了景點(diǎn)，5天以上的行程安排，為構(gòu)想的“會(huì)通驛站”系列提供了應(yīng)用空間。如果運(yùn)河沿線五地市都有“會(huì)通驛站”，就可以為活動(dòng)參與者提供更好的文旅體驗(yàn)；山東運(yùn)河一盤(pán)棋，配套內(nèi)容跟得上，活動(dòng)組織效果可以事半功倍。

　　希望“會(huì)通驛站”應(yīng)時(shí)而生，豐富大運(yùn)河公園項(xiàng)目，讓魯風(fēng)運(yùn)河綻放時(shí)代光彩。

　?。ū疚南底髡咴谏綎|省第九屆運(yùn)河論壇上的發(fā)言，圖片由作者提供）